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最近這段時間總有小伙伴問小編一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀什么意思是什么，小編為此在網上搜尋了一些有關于一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀什么意思的知識送給大家，希望能解答各位小伙伴的疑惑。

今天來聊聊關于一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀什么意思的文章，現在就為大家來簡單介紹下一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀什么意思，希望對各位小伙伴們有所幫助。

1、出自金剛經。

(相關資料圖)

2、　　南懷瑾講解【一切有為法。

3、如夢幻泡影。

4、如露亦如電。

5、應作如是觀。

6、】　　這是金剛經最后一個四句偈。

7、金剛經有好幾個四句的偈，「若以色見我。

8、以音聲求我。

9、是人行邪道。

10、不能見如來。

11、」等等，共有兩三處地方。

12、所以有人提出來，金剛經中所說的四句偈，究竟指的是那個四句偈？　　那四句都不是！這四句偈，離經而說是指空、有、非空非有、亦空亦有。

13、假如一定要以偈子來講，非要把它確定是那四句不可的話，你就要注意金剛經所說的：不生法相，無所住。

14、非要認定一個四句偈不可，就是自己生了法相！所以說都不是。

15、這才是「不取于相，如如不動」，才能講四句偈。

16、　　有為法與無為相對，無為就是涅盤道體，形而上道體。

17、實相般若就是無為法，證到道的那個是無為，如如不動；有為的是形而下萬有，有所作為。

18、一切有為法如夢一樣，如幻影一樣，電影就是幻。

19、泡是水上的泡沫，影指燈影、人影、樹影等。

20、佛經上譬喻很多，夢幻泡影，水月鏡花，海市蜃樓，芭蕉，又如犍達婆城，就是海市蜃樓，如陽□，太陽里的幻影等。

21、　　年輕的時候學佛，經常拿芭蕉來比，我說芭蕉怎么樣？「雨打芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」，這是古人的一首詩，描寫一個教書的人，追求一位小姐，這位小姐窗前種了芭蕉，這個教書的就在芭蕉葉上提詩說：「是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」。

22、　　風吹芭蕉葉的聲音，煞煞煞……吵得他睡不著，實際上，他是在想那位小姐。

23、那位小姐懂了，拿起筆也在芭蕉葉上答覆他：「是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉」。

24、　　是你自己心里作鬼太無聊，這個答覆是對不住，拒絕往來。

25、我們說芭蕉，難道佛也曉得這個故事嗎？不是的，這是中國后來的文學，砍了一顆芭蕉，發現芭蕉的中心是空的，杭州話，空心大老倌，外表看起來很好看，中間沒有東西。

26、所以這十個譬喻夢幻泡影等都是講空，佛告訴我們，世間一切事都像作夢一樣，是幻影。

27、　　夢幻中如如不動　　二十年前的事，現在我們回想一下，像一場夢一樣，對不對？對！夢有沒有啊？不是沒有，不過如作夢一樣。

28、當你在作夢的時候，夢是真的；等到夢醒了，眼睛張開，唉呀，作了一場夢！你要曉得，我們現在就在作夢啊！現在我們大家作聽金剛經的夢！真的啊！你眼睛一閉，前面這個境界，這個夢境界就過了，究竟這個樣子是醒還是夢？誰敢下結論？沒有人可以下結論。

29、你一下結論就錯了，就著相了。

30、　　幻也不是沒有，當幻存在的時候，好就是真，這個世界也是這樣。

31、這個物理世界地球也是假的，它不過是存在幾十萬億年而已！幾千萬億年與一分一秒比起來，是覺得很長，如果拿宇宙時間來比，幾千萬億年彈指就過去了，算不算長呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的真的？有些泡泡還存在好幾天呢！這個世界就是大海上面的水泡啊！我們這個地球也是水泡，你說它是假的嗎？它還有原子、汽油從地下挖出來呢！那都是真的呀！你說它是真的嗎？它又不真實永恒的存在！它仍是幻的。

32、你說影子是真是假？電影就是影子，那個明星林黛已經死了，它再放出來一樣的會唱歌會跳舞，李小龍一樣打得匹哩趴啦的。

33、所以金剛經沒有說世界是空的，可是它也沒有告訴你是有的，空與有都是法相。

34、　　所以你研究了佛經，說金剛經是說空的，你早就錯得一塌糊涂了，它沒有告訴你一點是空的，它只告訴你「一切有為法，如夢幻泡影」。

35、夢幻泡影是叫你不要執著，不住，并沒有叫你空不空。

36、你如果說空是沒有，金剛經說：「于法不說斷滅相」，說一個空就是斷滅相，同唯物的斷見思想是一樣的，那是錯的。

37、當夢幻來的時候，夢幻是真，當夢幻過去了，夢幻是不存在的；但是夢幻再來的時候，它又儼然是真的一樣。

38、只要認識清楚，現在都在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取于相，如如不動，重點在這里。

39、　　當你在夢中時要不著夢之相；當你做官的時候，不要被官相困住了；當你做生意的時候，不要被鈔票困住了；當你要兒女的時候，這個叫爸爸，那個叫媽媽，不要被兒女騙住了；要不住于相，如如不動，一切如夢幻泡影。

40、下面，「如露亦如電」，早晨的露水也是很短暫的，很偶然的湊合在一起，是因緣聚會，緣起性空。

41、因為性空，才能生緣起，所以說如露亦如電。

42、你說閃電是沒有嗎？最好不要碰，碰到它會觸電，但是它閃一下就沒有了。

43、　　很多人念完金剛經，木魚一放，嘆口氣：唉！一切都是空的。

44、告訴你吧！一切是有；不過「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

45、這是方法，你應該這樣去認識清楚，認識清楚以后怎么樣呢？「不住于相，如如不動」。

46、這才是真正學佛。

47、所以，有許多年輕人打坐，有些境界發生，以為著魔了。

48、沒有什么魔不魔！都是你唯心作用，自生法相。

49、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。

50、所以，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，這就是最好的說明，佛講到這里，金剛經全部圓滿。

51、　　愿消三障諸煩惱愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩薩道　　愿以此功德普及于一切我等與眾生皆共成佛道　　2.凈空法師開示：　經文：何以故。

52、一切有為法　如夢幻泡影　如露亦如電　應作如是觀　　這是把為什么不取于相，如如不動的真相說出來了。

53、天親菩薩在百法明門論里面，把一切法歸納為一百法，他是依據彌勒菩薩瑜伽師地論里面的六百六十法歸納而成的，作為大乘教科書的啟蒙。

54、這一百法里面又分為兩大類，有為法與無為法。

55、　　心法八（八識），心所有法五十一（心所有法即心理作用），色法十一（色法即物質），不相應行法二十四（不相應行法是從心、色變現出來的），總共有九十四類，這叫有為法。

56、　　‘一切有為法’，包括起心動念的心，心也是有為法。

57、相是假的，起心動念那個心也是假的。

58、本經跟我們講過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，那個心就是講八識，那是假的不是真的。

59、相是假的，心也是假的，雖是假的，它有那么一回事情，它有個幻相，像怎一回事呢？如‘夢’。

60、佛在此地舉了六個比喻，六個比喻是以‘夢’為主。

61、其余五個比喻，都是形容夢不是真的。

62、夢如‘幻’，夢如‘泡’（水泡），夢如‘影’，幻、泡、影三個字，是形容夢之不實。

63、‘露’和‘電’是比喻夢之短暫。

64、我們在六道、在十法界，經上常講時劫之長：三大阿僧只劫，無量阿僧只劫，無量劫來，說的再多也是露，也是電。

65、為什么？比起永恒的真性，那它就太短暫了，佛教我們要作‘如是觀’。

66、有許多同修常常問我：怎樣能讓心清凈？怎樣能放下萬緣？佛這首偈就是教我們怎樣放下，教我們怎樣得清凈心。

67、能把這首偈參透了，釋迦牟尼佛四十九年所說之法，不外這四句。

68、所以世出世間，一切諸法不是真的，何必去計較，何必那么認真呢！明白了，自然就能隨緣，心才清凈。

69、我們修的是不取于相，如如不動。

70、順境隨順順境，逆境隨順逆境。

71、善緣隨順善緣，惡緣隨順惡緣。

72、在天堂隨順天堂，在地獄隨順地獄。

73、永遠保持一個常住真心，這才是真正修菩薩道，真正在學菩薩行。

74、　　在一切法相當中，能夠把它看成‘夢幻泡影’，‘如露亦如電’，你是在修最高的金剛般若法門。

75、不是天天捧著金剛經念，那叫修金剛般若法門，不是這樣的。

76、諸位冷靜想一想，你入這個境界，怎么不快樂不自在？善緣很自在，惡緣也很自在，平等心現前了，‘是法平等，無有高下。

77、’跟前面這兩句（‘不取于相、如如不動’）合起來很有味道。

78、把這四句合起來，受持四句偈，不就這四句最好嗎？常常放在心中—‘是法平等，無有高下。

79、不取于相，如如不動。

80、’你是修最高的金剛般若波羅蜜。

81、從早到晚，一時一刻沒有離開，在在處處都是受持金剛般若波羅蜜，那你得的福，就像經上世尊所說的無量無邊，恒沙世界七寶布施，比不上你的福報大，你修的這才真正究竟圓滿。

82、如何能夠不取不著，這就是說要怎樣得清凈心？要怎樣放下？‘應作如是觀’。

83、這段經文是把方法教給我們了，我們讀到這個地方，對世尊不能不感激，真正是大慈大悲，把修行的關鍵、重要的綱領和盤托出。

84、一切諸佛如來在因地里，就是修這個法門成就的。

85、過去以為小乘跟大乘還有差別，讀金剛經才知道小乘須陀洹，也是用的這個方法，一直到成佛也是用這個方法。

86、只是每個人用的功夫淺深不同，才有菩薩階級，正是本經所說的‘一切賢圣，皆以無為法而有差別。

87、’都是修的無為法，不是有為法。

88、有為法舍棄了，有為法是夢幻泡影，舍棄有為，就是無為。

89、在無為法功夫淺深上分等級。

90、功夫淺的—小乘。

91、功夫深的—大乘。

92、這些說法都是佛為眾生方便而說，而在他們那些人（指佛菩薩）當中，根本沒有這個念頭。

93、小乘須陀洹他沒有說我證須陀洹果，釋迦牟尼佛他成佛了，他也沒覺得他成佛了，沒這個念頭，那叫真清凈。

94、如果釋迦牟尼佛說：我得阿耨多羅三藐三菩提了，我成佛了，那就四相具足，四相具足是凡夫，那里是佛菩薩？這才明了從小乘須陀洹到大乘無上佛果，于一切法，心里面都不染著。

95、在世法佛法里，一切隨緣，這樣我們才真正體會到普賢菩薩十大愿王的‘恒順眾生，隨喜功德’。

96、他那個‘順’一點都不勉強，自自然然，為什么？因為一切法如夢幻泡影。

97、凡夫恒順眾生，有時候心不甘情不愿，是沒有看透，不曉得事實真相。

98、輪回十法界是從那里來的？是從有為法來的，取相、分別、執著就有六道，就有輪回，就有十法界。

99、能離相、離念六道十法界統統沒有了，這時候的境界—入佛知見，入佛的境界。

100、這段經文注解很長、內容很豐富，我們將全經做個總結，　　本經唯一主旨，在于無住，以破我也。

101、觀上說如夢之義，可知作如夢觀，是貫徹到底的。

102、即是由粗而細、由淺而深、從初學至究竟。

103、一切行門，皆不外此觀。

104、觀有即非有，不可著有也。

105、觀非有而有，不可著空也。

106、‘破我’是破我執。

107、佛在大乘經里講的很多，六道輪回從我執來的，所以只要有我執，就沒有能力超越六道輪回，十法界從法執來的，破了法執，十法界就沒有了。

108、破我執六道就沒有了。

109、功夫必須先破我執，再破法執。

110、　觀空有一切如夢。

111、果能于一切有為法，有即非有。

112、何妨于一切無為法，非有而有。

113、此之謂大作夢中佛事。

114、學人初下手，便作圓頓妙觀，不執實、不執虛、不執無。

115、即是本經所說，無我相、無法相、亦無非法相，一空到底矣。

116、涉有不住有，行空不住空，則如如不動矣。

117、便是止觀雙運，定慧均等。

118、寂而常照，照而常寂。

119、‘觀空有一切如夢’：夢的相有，我們知道是假的，不是真的。

120、觀一切得失，都像夢中一樣，得不必歡喜，失沒有苦惱，要這樣鍛煉清凈心，修學平等心，一切隨緣。

121、諸佛菩薩到世間來示現度化眾生所謂‘夢中佛事，水月道場’，興建的道場是水中的月影，全是夢幻泡影，不可執著。

122、做不做呢？做。

123、要作夢中佛事，要建水月道場。

124、作不著作的相，建不著建的相。

125、作而無作，無作而作，空有兩邊不著，這就是菩薩行。

126、‘寂而常照，照而常寂’是如來果地上的境界。

127、我們初學佛的人，如果會用功，把這個道理、事實真相清清楚楚了了于胸中，在日常生活當中，能用這樣觀行的功夫，就與如來果地上寂照的境界相應。

128、一部金剛般若，‘無住’妙旨，全在‘不取于相，如如不動’上。

129、欲達到不取于相如如不動，全在‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’上。

130、一切學人，當從此觀，隨順而入。

131、此觀，正是金剛智慧。

132、應如是受持，如是演說。

133、永永流通此紹隆佛種之無上大法矣。

134、這個意思不只是說這部金剛經，諸位一定要曉得，把金剛經的原理原則‘隨順而入’，應用在佛法所有大小乘佛法上、各種宗派上，因為它是最高指導的原理原則。

135、不限于禪宗，不限于般若部，它講的是原理原則，概括了所有的一切法門。

136、所以這個原則應用在于念佛上是理念，得理一心不亂，生西方實報莊嚴土。

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