欧美性猛交xxxx乱大交,欧美主播一区二区三区,国产mv免费观看入口亚洲

在禪法中感受無(wú)限可能

2023-06-09 19:25:44 來(lái)源：雪球網(wǎng) 小 中

文/姚斌

查理·芒格的格柵思維指的是，深入學(xué)習(xí)和理解多元跨學(xué)科知識(shí)，并將各個(gè)不同學(xué)科的基本原理用邏輯串聯(lián)、整合在一起，就像一個(gè)縱橫交錯(cuò)的格柵，可以從多個(gè)不同視角和維度來(lái)分析同一個(gè)問(wèn)題。李國(guó)飛先生在《喬布斯、禪與投資》中就應(yīng)用“禪”思考投資策略、思考企業(yè)發(fā)展，也是格柵思維運(yùn)用的最好范例。李國(guó)飛先生是知名投資者，曾任鵬華基金公司的基金經(jīng)理、投資總監(jiān)，長(zhǎng)期從事二級(jí)市場(chǎng)投資。

李國(guó)飛先生在自敘中說(shuō)，他早年就接觸到佛學(xué)經(jīng)典，后來(lái)就領(lǐng)悟到了禪法的魅力。但他認(rèn)為，佛教與禪并不是一回事。佛教是出世的，而禪源于宗教又超越了宗教。禪的理論核心是佛陀徹悟的真理——緣起性空，它既無(wú)所謂入世，也無(wú)所謂出世。禪法在世間，并非消極厭世，而是積極進(jìn)取。禪法不愚昧迷信，而是睿智自信。禪是無(wú)限可能，是“跟隨你的內(nèi)心”。它是一種很酷的生活方式，能夠讓我們認(rèn)識(shí)自己的心，從而心生萬(wàn)法，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。

(資料圖片僅供參考)

何謂“禪”？禪是梵語(yǔ)“禪那”的簡(jiǎn)寫(xiě)，源于印度，其意為靜慮，即寂靜思慮，指使思慮專(zhuān)注于某一對(duì)象，進(jìn)入寂靜狀態(tài)，并在此狀態(tài)中進(jìn)行思維觀照。按照書(shū)中敘述，史蒂夫·喬布斯慧根早開(kāi)，19歲時(shí)即遠(yuǎn)赴印度尋求精神啟蒙。20歲時(shí)追隨日本禪師修習(xí)曹洞宗禪法，從此禪深刻影響他的一生。由此，他終生堅(jiān)持打坐，進(jìn)行禪修。他說(shuō)禪的直覺(jué)思維對(duì)他的工作影響很大，很多事情他都是用直覺(jué)進(jìn)行判斷的。

■ 喬布斯的心力與四力

著名作家沃爾特·艾薩克森在《史蒂夫·喬布斯傳》一書(shū)中寫(xiě)道：“史蒂夫擁有現(xiàn)實(shí)扭曲力場(chǎng)。”“有他在的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)都是可塑的。他能讓任何人相信幾乎任何事情。等他不在的時(shí)候，這種力場(chǎng)就會(huì)逐漸消失。”這種“力場(chǎng)”即是“心力”。隨著深入研究有關(guān)喬布斯的各種資料，李國(guó)飛先生逐步意識(shí)到，喬布斯強(qiáng)大的心力是多層次的，它包括愿力、專(zhuān)注力、創(chuàng)新力和洞察力。這四種力量聚合起來(lái)，形成強(qiáng)大無(wú)比的合力，強(qiáng)大到一次又一次地顛覆這個(gè)世界。

·愿力

愿力是指誓愿的力量。用五個(gè)字來(lái)概括，就是愿力即人生。愿力大的人，意志力也強(qiáng)大，遇到困難不逃避，勇往直前，百折不撓。1985年，喬布斯被趕出自己創(chuàng)辦的蘋(píng)果公司，這個(gè)打擊太大了，他曾一度非常沮喪和失落。然而，他很快又創(chuàng)立了一個(gè)名叫NeⅩT的電腦公司，該公司后來(lái)被蘋(píng)果公司所收購(gòu)，他也因此得以重返蘋(píng)果公司，進(jìn)而再創(chuàng)巔峰。喬布斯的心力讓一群非常有能力和充滿激情的天才對(duì)他傾心追隨，齊心協(xié)力，幫助他一次又一次顛覆了這個(gè)世界。喬布斯說(shuō)他每天早晨都會(huì)對(duì)著鏡子問(wèn)自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你會(huì)不會(huì)完成你今天想做的事情了？”當(dāng)答案連續(xù)多次都是“不”的時(shí)候，他知道自己需要改變某些事情了。能夠告訴他“答案”的，就是“心”。

·專(zhuān)注力

強(qiáng)大心力的基礎(chǔ)是高度的專(zhuān)注力。《史蒂夫·喬布斯傳》寫(xiě)道，喬布斯的極致還表現(xiàn)在他的專(zhuān)注力上，他把這種專(zhuān)注的能力和對(duì)簡(jiǎn)潔的熱愛(ài)歸功于他的禪修。禪修也叫“止觀”，止而后能觀。內(nèi)心保持高度的專(zhuān)注后，就逐漸進(jìn)入了“止”的狀態(tài)，之后，就可以進(jìn)入“觀”的階段。“觀”就是通過(guò)觀察身體細(xì)微的感受以及各種念頭的生滅，從而洞察一切現(xiàn)象無(wú)常無(wú)我的本質(zhì)，進(jìn)而開(kāi)啟智慧。

喬布斯在一次采訪時(shí)說(shuō)，專(zhuān)注和簡(jiǎn)單一直是他的秘訣之一。簡(jiǎn)單可能比復(fù)雜更難做到，你必須努力厘清思路，從而使其變得簡(jiǎn)單。但最終這是值得的，因?yàn)槟阋坏┳龅搅耍憧梢詣?chuàng)造奇跡。當(dāng)年喬布斯重返蘋(píng)果后，大刀闊斧地減少產(chǎn)品的品種，電腦只提供4種，橫向是專(zhuān)業(yè)用和家用，縱向是筆記本和臺(tái)式機(jī)，iPhone更是極致到每次發(fā)布只有一種型號(hào)，而且iPhone的界面非常簡(jiǎn)單，只有一個(gè)按鍵，功能卻十分豐富，當(dāng)年它一推出就產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)。喬布斯說(shuō)：“專(zhuān)注的核心在于你要敢于否定，對(duì)那些好創(chuàng)意說(shuō)不！”喬布斯在他短暫的一生中有五次顛覆性創(chuàng)新，可見(jiàn)他思考的效率是何等的驚人，而高度的專(zhuān)注力是高思考效率的基礎(chǔ)。

·創(chuàng)新力

所謂的創(chuàng)新力，就是無(wú)中生有，打破常規(guī)，非同凡想。它包括空性、將心注入和心無(wú)所住三個(gè)層面。喬布斯至少五次顛覆性創(chuàng)新皆來(lái)自空性。何謂空性？就是緣起性空。何為緣起性空？“緣起”是指世間一切的事物都是由一些條件 ( 因緣 ) 聚合在一起的，這種緣起，性質(zhì)是“空”的；“空”是指這些條件都不是穩(wěn)定的，一旦一些重要的條件發(fā)生改變，事物的性質(zhì)就會(huì)跟著發(fā)生變化。因此，一切事物都不是可以獨(dú)立存在的，都不是常住不變的，而是在變化中不斷發(fā)展的。進(jìn)行創(chuàng)新就是在證悟空性，創(chuàng)新的顛覆程度和證悟空性的境界密切相關(guān)。

以喬布斯發(fā)明iPad為例。iPad之前早就有了MP3播放器，但一直無(wú)法流行。喬布斯很早就打算開(kāi)發(fā)這樣的產(chǎn)品，但一直覺(jué)得時(shí)機(jī)不成熟。直到2000年，他了解到東芝發(fā)明了一種微型硬盤(pán)，體積只有1美元硬幣那么大小，但容量高達(dá)5GB。喬布斯敏銳地感覺(jué)到機(jī)會(huì)終于來(lái)了。接著他又找到一種電池，可以支持產(chǎn)品連續(xù)10小時(shí)播放音樂(lè)。另外，蘋(píng)果公司的設(shè)計(jì)師又發(fā)明了一種非常有創(chuàng)意的拇指轉(zhuǎn)盤(pán)，單手就可以操作，即使存儲(chǔ)多達(dá)1000首歌，要找到任何一首歌也輕而易舉。最后，喬布斯和五大唱片公司商談，可以使它們?cè)?iTunes 商店售賣(mài)單曲，價(jià)格最多只能是0.99美元。有了這幾個(gè)關(guān)鍵條件，iPad銷(xiāo)售取得了極大的成功，顛覆了整個(gè)音樂(lè)產(chǎn)品行業(yè)。

“將心注入”，其實(shí)就是將精神注入。一旦將精神注入，那就是“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若”。在一片翠竹或一朵黃花中，即可發(fā)現(xiàn)法身和般若。一顆鉆石不過(guò)是一塊閃耀的石頭，但被注入“愛(ài)”后，它就成了愛(ài)情浪漫堅(jiān)貞的身份，象征身價(jià)增長(zhǎng)百倍。因此，才會(huì)“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永留傳”。正如喬布斯所說(shuō)的，把“精神注入產(chǎn)品里，只要用戶(hù)使用產(chǎn)品，就能感受到這種精神，麥金塔計(jì)算機(jī)的用戶(hù)真正喜歡我們的產(chǎn)品。在此之前你很少聽(tīng)說(shuō)真正喜歡某種商品，但你可以從麥金塔感受到某種奇妙的東西”。

“心無(wú)所住″來(lái)自《金剛經(jīng)》的一句著名經(jīng)文“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。其意為拋開(kāi)一切成見(jiàn)，打破一切條條框框。所謂創(chuàng)新，正是如此。要做到心無(wú)所住，就要敢于質(zhì)疑甚至否定權(quán)威，相信自己內(nèi)心的判斷。蘋(píng)果公司1998年設(shè)計(jì)第一代 iMac 時(shí)，喬布斯決定給它半透明外殼增加一個(gè)凹陷的把手，聽(tīng)起來(lái)容易，但實(shí)施不易。這無(wú)論是對(duì)制作工藝還是對(duì)成本控制，都提出了很大挑戰(zhàn)。然而，經(jīng)歷了各種痛苦的失敗折磨后，還真的做成了。

·洞察力

洞察力是指洞察事物本質(zhì)的能力。它包括了邏輯力、直覺(jué)力和不二法門(mén)。邏輯力是根據(jù)邏輯進(jìn)行思考的能力。直覺(jué)力是指追尋內(nèi)心的指引，不經(jīng)過(guò)邏輯推理而把握本質(zhì)的能力。喬布斯的直覺(jué)力是非常強(qiáng)大的，他說(shuō)過(guò)，很多重大的決策，他都是憑直覺(jué)做出來(lái)。1983年，他在一次采訪中說(shuō)：“我跟著我的直覺(jué)和好奇心走，遇到的很多東西此后被證明是無(wú)價(jià)之寶。”

邏輯能力是一種線性分析能力，通過(guò)分析事情的各項(xiàng)屬性，不斷接近本質(zhì)，有點(diǎn)接近于禪所說(shuō)的“漸修”。而直覺(jué)力意味著敏感度很高，所關(guān)心的領(lǐng)域有一點(diǎn)細(xì)微的變動(dòng)都不會(huì)放過(guò)。如果出現(xiàn)了重大的變動(dòng)，尤其是在轉(zhuǎn)折關(guān)頭，往往能比別人更早的洞察先機(jī)。從禪的角度來(lái)看，直覺(jué)的智慧不開(kāi)啟，是不可能證悟成佛的。證悟越深，直覺(jué)力就會(huì)越強(qiáng)，強(qiáng)到一定程度，就能突破各種條條框框，瞬間提升到一個(gè)新的境界。

在納西姆·塔勒布最認(rèn)可的三位大師之一格爾德·吉仁澤的《風(fēng)險(xiǎn)和好的決策》中，我們已經(jīng)看到，吉仁澤早已將直覺(jué)發(fā)展成為科學(xué)。吉仁澤指出，在不確定性的世界里，我們需要借助睿智的經(jīng)驗(yàn)法則和直覺(jué)，才能做出明智的決策。杰克·韋爾奇是世界上最成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者之一，他解釋說(shuō)自己的好決策都是“通過(guò)直覺(jué)”做出的。直覺(jué)并非幻想或第六感，而是一種無(wú)意識(shí)的智慧。我們大腦的絕大部分都處于無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，如果沒(méi)有存儲(chǔ)在那里的大量經(jīng)驗(yàn)，人類(lèi)必然會(huì)滅絕。大腦的計(jì)算能力也許可以解決已知風(fēng)險(xiǎn)，但面對(duì)不確定性時(shí)，直覺(jué)就變得至關(guān)重要了。

“不二”的意思是平等而無(wú)差別，佛法八萬(wàn)四千法門(mén)，不二法門(mén)被推崇為至高法門(mén)，它超越一切差別而直指本質(zhì)，是洞察力的最高境界。“不二”是指一些比較重大的看起來(lái)非常對(duì)立的觀念，在更高的維度看其實(shí)是一致的。比如，生與死、強(qiáng)與弱、常與無(wú)常，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。非常對(duì)立的兩種觀念會(huì)產(chǎn)生激烈沖突，但如果能夠在某種情形下和諧共榮，就會(huì)產(chǎn)生非凡效果。

通常，一般人對(duì)投資的認(rèn)識(shí)是高風(fēng)險(xiǎn)對(duì)應(yīng)高收益、低風(fēng)險(xiǎn)對(duì)應(yīng)低收益。那么，有沒(méi)有可能做到低風(fēng)險(xiǎn)而高收益呢？巴菲特認(rèn)為低風(fēng)險(xiǎn)和高收益其實(shí)是不二的，因?yàn)槲ㄓ胁欢?cái)富的積累才可持續(xù)。如果財(cái)富的持續(xù)獲得要依賴(lài)高風(fēng)險(xiǎn)，那么財(cái)富就有可能在某一個(gè)無(wú)法預(yù)計(jì)的大波動(dòng)中消失。對(duì)此，他的方法是，研究具有強(qiáng)大護(hù)城河優(yōu)勢(shì)的公司，耐心等待機(jī)會(huì)，在被市場(chǎng)低估的情況下買(mǎi)入并長(zhǎng)期持有，實(shí)現(xiàn)低風(fēng)險(xiǎn)和高收益的同時(shí)兼得。

這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)存在很多不平等——貧富懸殊、智力差距、身份尊卑等。然而，上升到更高維度觀察，這些不平等其實(shí)都是“不二”的。佛法四萬(wàn)八千法門(mén)告訴我們，法門(mén)決非一種，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的一種法門(mén)。因此，不要執(zhí)著于“分別”。只要心中存在分別，就會(huì)比較，從而產(chǎn)生煩惱。

■ 一個(gè)證悟空性的道場(chǎng)

李國(guó)飛先生給“證悟空性”的定義是，一切事物都不是可以獨(dú)立存在的，都不是常住不變，而是在變化中不斷發(fā)展的。所謂證悟空性是指修行，不但在理論上明白這一點(diǎn)，更要在實(shí)踐中證明這一點(diǎn)。也就是在，日常實(shí)踐中，無(wú)論是創(chuàng)業(yè)還是投資，凡是需要洞察本質(zhì)、總結(jié)規(guī)律與進(jìn)行創(chuàng)新之處，無(wú)一不是可以證悟空性的道場(chǎng)。

李國(guó)飛先生進(jìn)行投資時(shí)喜歡買(mǎi)創(chuàng)始人還在直接管理的公司。公司其實(shí)是無(wú)中生有的，是創(chuàng)始人憑借強(qiáng)大的心力“心生萬(wàn)法”創(chuàng)造出來(lái)的。如果他不管理了，后來(lái)者可以繼承公司的管理制度，但是要繼承他的心力其實(shí)是非常困難的。因此，在公司調(diào)研中，他特別重視和創(chuàng)始人交流，向創(chuàng)始人請(qǐng)教他的價(jià)值觀和愿景，感受他的愿力和專(zhuān)注力；了解公司新產(chǎn)品和規(guī)劃，感受它的創(chuàng)新力，請(qǐng)教行業(yè)中存在的一些問(wèn)題，感受他的洞察力；還要各個(gè)層級(jí)的員工談一談，感受一下創(chuàng)始人的心力是否強(qiáng)大到能夠強(qiáng)烈影響他們的價(jià)值觀和生活方式。如果能從愿力、專(zhuān)注力、創(chuàng)新力和洞察力這四個(gè)指標(biāo)進(jìn)行衡量，那么才能更好地評(píng)估一個(gè)人的能力和潛質(zhì)。

在李國(guó)飛看來(lái)，股票市場(chǎng)更是一個(gè)修煉心性、證悟空性的道場(chǎng)。股市的暴漲暴跌是常態(tài)，然而也是極具創(chuàng)新的地方，常有上市公司開(kāi)創(chuàng)全新的商業(yè)模式。市場(chǎng)本身又會(huì)常常推出各種新的交易工具，這些創(chuàng)新的東西往往蘊(yùn)藏著巨大的投資機(jī)會(huì)。股市又是很好洞察人性的地方，貪婪和恐懼階段性集中爆發(fā)。在股市這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安同時(shí)又充滿著無(wú)限可能的地方修行，效果可能會(huì)非常好。

當(dāng)然，愿力、專(zhuān)注力、創(chuàng)新力和洞察力，任何一方面都有缺陷，都可能導(dǎo)致心力不夠強(qiáng)大，從而難以知行合一。要做到知行合一，需要強(qiáng)大的心力。禪產(chǎn)生于宗教，但又超越了宗教。李國(guó)飛相信只有與世事更緊密的結(jié)合，禪才會(huì)有歷久彌新的強(qiáng)大的生命力。正是因?yàn)閱滩妓挂簧〉昧朔欠驳某删停尯芏嗳岁P(guān)注禪，加之作者對(duì)禪的長(zhǎng)期思考與實(shí)踐，這才有了《喬布斯、禪與投資》這本書(shū)。這就也從另一個(gè)角度“證悟”了格柵思維的精妙。

關(guān)鍵詞：